李叔同：红尘才子，佛门高僧

弘一法师

有一首悠扬婉转的老歌，百年来，一直传唱不衰，常唱常新，成为离别歌的不二经典。这一说大家便知道了，她就是李叔同的《送别》。

这个人，琴艺书画样样精通。居于红尘，是一流才子；进入佛门，为得道高僧。

他出生于官宦富商之家。父亲乃清朝同治年间的进士，后辞官归家经营盐业和银钱业。李家每次来镖的时候，大门洞开，成箱的货物卸在前面的柜房里，镖行的人会大喊一声：“来——镖——啰。”

经商的李家在官场上背景深厚，李叔同5岁时，父亲过世，丧礼上为李家“点主”的是大名鼎鼎的李鸿章。

母亲王氏是父亲的第三房太太，小父亲48岁。幼年丧父的李叔同是在母亲的抚养下长大的，王氏能诗文，李叔同因此受益不少。十九岁那年，他奉母携眷到上海定居，住城南草堂。李叔同和母亲情感深厚，他对学生丰子恺说过：他的一生，唯独跟母亲一起生活的那几年最幸福，此后便一直忧愁，直到出家。

李叔同成年后，他名下分得三十万资产，当时的一百元足够一个学生在日本半年的生活！所以李叔同衣食无忧，还有余钱聘请人体模特。直到1911年辛亥革命，这一年李叔同31岁，他名下的三十万财产才因钱庄倒闭化为乌有。

李叔同早年曾“浪迹燕市，走马章台，厮磨金粉”，在津、沪间交往的风尘女性很多，与坤伶杨翠喜，歌郎金娃娃，名妓谢秋云、朱慧百、李苹香等皆有密切交往。当年的财力是足以支撑他冶游的。

李叔同的生母是旧家庭中地位低微的小妾，李叔同曾不止一次对人提起“生母很苦”，直到出家多年后他一想到母亲还有余哀。有一次听讲《地藏经》，他竟涕泗滂沱，难以自已。

1905年农历二月初五，王夫人病逝上海寓所，六月李叔同扶柩北上，七月二十九在天津为母丧举行“告别式”。

在天津期间，李叔同与老家的人发生了一起冲突。王夫人灵柩运回天津以后，李叔同的二哥借口王夫人是“外丧”，不能进旧宅的大门。为此，李叔同和二哥闹了一仗。经亲友调停说和，才让王夫人的灵柩进了旧宅。后即择日举殡，安葬在新开河边张兴庄以北的李氏祖茔内。

李叔同为母亲举办的这场丧事极不平常，不但打破“外丧不进门”的老规矩，把灵柩抬进了老宅大门，而且还是按西式丧仪办理的。除了致悼词（而非老式的孝子跪地念祭文），全家穿黑衣（老式该穿白衣）送葬以外，李叔同还亲自弹钢琴，唱悼歌。

像这样特立独行，终李叔同一生，凡历数变。

他少时锦衣纨绔，风流倜傥，演新剧时好扮旦角；入民国后在杭州为教师，已完全布衣，不着西装；及临出家，则剪几根黄胡子包赠日姬及挚友为纪念品；一旦出家，便须发剃光而成沙门相矣。

综观李叔同一生，绝非凡品。

他擅长木炭素描、油画、水彩画、中国画、广告、木刻，第一个把西洋绘画观念引入中国，是中国油画、广告画和木刻的先驱之一。李叔同的篆刻艺术，上追秦汉，近学皖派、浙派、西泠八家和吴熙载等，气息古厚，冲淡质朴，自辟蹊径。

李叔同还是卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家，中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧。他在音乐、美术、诗词、篆刻、金石、书法、教育、哲学、法学、汉字学、社会学、广告学、出版学、环境与动植物保护诸方面均有创造性发展。

他一生写了90多首歌曲，他创作的《春游》、《送别》、《悲秋》、《伤春》、《晚钟》、《西湖》、《落花》等数十首乐歌，在大江南北流行数十年，久唱不衰。其中，《送别》成为经典名曲，《春游》则是我国最早的合唱歌曲。

书法是李叔同的毕生爱好，青年时致力于临碑。出家前的书体秀丽、挺健而潇洒；出家后则渐变为超逸、明淡；晚年之作，愈加谨严、明净、平易、安详。

李叔同皈依佛门后，彻底放下尘缘，超然物外，几乎搁置了所有的艺术专长，耳闻晨钟暮鼓，心修律宗禅理，艺术家的李叔同变成了佛教家的弘一法师。诸艺俱疏，唯有书法一事未能让弘一大师割舍，伴他直至圆寂于泉州不二寺。李叔同60余年的生命历程，至少有50年与书法相始终。

弘一法师在其一生中，将人生、艺术、禅修，有机自然地统一起来，他的书法在心灵升华的同时亦得到了升华。

李叔同出家后，学生丰子恺仍跟他有来往。弘一法师曾到丰家，丰子恺请法师就座。法师把藤椅轻轻摇动，然后慢慢坐下去。多次如此后，丰问何故，法师答说：“这椅子里头，两根藤之间，也许有小虫伏动，突然坐下去，要把他们压死，所以先摇动一下，慢慢地坐下去，好让它们走避。”

弘一法师日常以“习劳、惜福、念佛、诵经”为功课，以“正衣冠、尊瞻视、寡言辞、慎行动”为座右铭。

弘一法师在温州庆福寺闭关静修，温州道尹张宗祥前来拜望。弘一法师的师父寂山法师拿着张的名片代为求见，弘一法师垂泪道：“师父慈悲，师父慈悲，弟子出家，非谋衣食，纯为了生死大事，妻子亦均抛弃，况朋友乎？乞婉言告以抱病不见客可也。”张宗祥只好退去。

弘一法师居青岛湛山寺，市长沈鸿烈要宴请他，他征引北宋惟正禅师的偈句婉言谢绝：“昨日曾将今日期，出门倚仗又思惟。为僧只合居山谷，国士筵中甚不宜。”

弘一法师律己极严，深恐堕入名闻利养的陷阱，从不轻易接受善男信女的礼拜供养，以免自己变成个“应酬的和尚”。因此每到一处，必定先立三约：一、不为人师；二、不开欢迎会；三、不登报吹嘘。

出家人不打诳语。弘一法师言出必行，抗日战争爆发后，别人劝他离开青岛，他因答应别人，故信守诺言要等到中秋节后。而后随着战事发展，上海正是炮火连天，炸弹如雨，相比之下，青岛还算平静。夏丏尊写信给弘一法师，劝他暂缓动身。但弘一法师言出必行，仍按计划离开青岛。

弘一法师计划在上海停留三天，然后再回厦门去。第三天，夏丏尊去看望他。大师住的旅馆，正靠近外滩，日本人的飞机就在附近狂轰滥炸。一般人住在里面，似乎每隔几分钟就要受惊一次。可弘一大师镇定自若，只是微动着嘴唇端坐念佛。

李叔同十八岁时，由母亲做主与俞氏结婚。在李叔同的资料中，并无俞氏真实名字的记载，只知道小名蓉儿，是天津卫一位茶商的女儿。她相夫教子，克己持家，把自己的一切都献给了李叔同，却始终未能获得丈夫的爱。

李叔同的日本妻子，是1906年留学日本时，在东京结识的。当时李叔同在东京美术学校学习，有一天，正在练习绘画的李叔同无意中看到了给他送饭的房东女儿福基，李叔同发现福基就是自己寻觅已久的模特人选。李叔同请福基作自己裸体模特，福基经一番考虑后答应了李叔同的请求，理由是她觉得李叔同是一个有才华的、诚实的中国青年。福基成了李叔同的专职模特，每当画作完成，李叔同都会让她评价一番。在一段时间的合作后，由于相同的爱好，又彼此真诚相待，两人跨越了画家和模特的界限。

1911年3月，李叔同即将从东京美术学校毕业回国，福基正式提出了与李叔同结婚的要求，并决定同他一起回中国。回到中国后，李叔同把福基安排在上海居住，自己先是在天津直隶模范工业学堂任图画老师，后任教于浙江省立第一师范学校。李叔同在杭州任教时，一般是在每周周末回上海一趟，跟居留在上海海伦路家中的夫人团聚，然后于星期日下午返杭州。。

1918年正月十五，来到杭州六年后的李叔同，立志舍弃小我普渡众生，在杭州虎跑寺皈依佛教，和福基的这段12年情缘凄美落幕，从此佛俗异途，各奔前程，永不相叙。

李叔同出家并没有预先告诉在天津的俞氏和上海的福基。对于日籍夫人福基，李叔同请好友杨白民转告，并委托杨将她送回日本。福基得到消息，忧思和悲伤之极。她认为李叔同出家已经成为事实，但日本的和尚允许拥有妻室，不一定非把她送回国。她坚决要求再见李叔同一面。

李叔同出家几天后，在上海的福基抱着最后一线希望，在杨白民的陪同下，从上海赶到杭州，李叔同得知后，不好回避，于是同意在西湖边会面。福基恳求李叔同不要弃她而遁入空门，但是李叔同去意已定，说上海家中的钢琴字画等重要物品，请她处理后作为回国的路费，在送给她一块手表后说道：“你有技术（福基原本学过医），回日本去不会失业。”

会面结束后，李叔同就雇了一叶轻舟，离岸而去，连头也没有再回顾一下。福基见丈夫夫决心坚定，知道再无挽回的可能，只能望着渐渐远去的小船失声痛哭。

福基与李叔同未育有儿女，在李叔同出家后由杨白民按李叔同的委托，将其送回了日本，从此再无任何消息。

李叔同出家当日，由浙一师的校工闻玉送他入山。到了寺中，李叔同拿出一件海青换上，对闻玉合掌为礼，说：“闻居士请回吧。”闻玉事前并不知道李叔同此行的目的，见此状况大惊，一时痛哭失声。在房间里，李叔同自己动手整理床铺，闻玉请求帮忙，但被李叔同拒绝了。闻玉只好含泪独自下山返回。

对李叔同的遁世，历来研究者众说纷纭。姜书丹曾问过李叔同缘由：“何所为？”

答曰：“无所为。”

问：“君固多情者，忍抛骨肉耶？”

答曰：“譬患虎疫（霍乱）死焉，将如何？”

姜丹书听了李叔同这般答语，便也无辞。他觉得李叔同的出家并非厌世，更非欺世，实在是由于参透了人生，飘然出世，正所谓返璞归真。

此话说得够明白了，其他说法可以休矣。

李叔同出家后，虔心向佛，为弘扬佛法，四处奔走，竭尽辛劳。其间，1935年年底，在泉州草庵寺，一病6月，病中曾立遗嘱，交由传贯法师执行。弟子传贯对此有绘貌传神的描述：“师当大病中，曾付遗嘱一纸予贯云：‘命终前请在布帐外助念佛号，但亦不必常常念。命终后勿动身体，锁门历八小时。八小时后，万不可擦体洗面。即以随身所著之衣，外裹破夹被，卷好送往楼后之山坳中。历三日有虎食则善，否则三日后即就地焚化。焚化后再通知他位，万不可早通知。余之命终前后，诸事极为简单，必须依行，否则是逆子也。”

弘一法师当年执意出家，出家后也曾后悔，因发现佛门原非净土，故想还俗。马一浮等朋友劝他说：“原先不赞成你出家，既已跨出了此步，就不要回头了。”弘一听取了劝告，打消还俗的念头，终成一代高僧，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。

律宗以着重研习和传持戒律而得名，因其创始人唐代道宣久居终南山，故称南山律宗。大名鼎鼎的鉴真和尚，就是律宗的传人。在佛教的许多宗派中，律宗是最重实践的一宗。根据戒律规定，一个人出家受了戒后，必须五年学戒，不离依止。弘一受戒后，严格实行过午不食，每日只食二次，第一次大约在上午六时左右；第二次是上午十一时。他对饮食的要求非常简单，从不浪费，生活用品都是出家时的物件，二十六年来，未尝更易。一领衲衣，补钉二百二十四处，青灰相间，褴褛不堪。在泉州的弘一大师纪念馆中，这些遗物还可以见到。

1942年2月，弘一法师应惠安县长石有纪请，至灵瑞山讲经，相约不迎、不送、不请斋。3月，法师回泉州，挂锡百原寺，不久移居“温陵养老院”，停止一切活动。八月十五日、十六日两天，法师在温陵养老院，讲《八大人觉经》，这也是弘一大师最后一次讲经，同时在养老院向院中老人讲《净土法要》。8月23日，大师微疾，但依旧写字与晋江中学学生结缘。28日下午，大师嘱寺侣妙莲法师到室内写遗书。9月1日上午，大师为黄福海居士写纪念册两本，下午四时写“悲欣交集”四字，交与妙莲法师（这是弘一大师最后遗墨）。9月4日下午八时，弘一法师安详圆寂于“晚晴室”，遗嘱由妙连法师执行。临终前，师已分函上海夏丏尊、刘质平，向他们告别。

遵照大师的遗嘱，在大师圆寂七天后，即一九四二年九月十一日，下午七时，在承天寺举行火化，色身仅穿旧短裤，依律而行。火化历一小时，荼毗时，多色火焰剧烈上升。在一百日内，由骨灰中，拣出各色舍利一千八百粒，舍利块六百多块。舍利由妙莲法师供养。

以后，弘一法师的遗骨分别葬于泉州清源山弥陀岩和杭州虎跑定慧寺，两处皆有法师的灵塔；后毁于十年文革。

来源：六脉  编写：尔新

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